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    　　庙小无僧风扫地，天高小月佛前灯

    看过了万千得意，品味了苦乐悲喜，每部分的心地，城市积淀着少许不行言说的情绪，只待思路弥漫时，再次风凉水起，那一齐流过的悲欢，也只有在时间静好时寂静回忆，或薄，或重，或冷或暖

    　　女子可爱，书也可爱，因为可爱，所以对待得小心翼翼，生怕因为疏忽而怠慢了他，生怕因为草率而失礼于他

    难养而却心甘情愿地去养，去陪伴，去呵护，去珍惜

    原来是可以如此善意的理解的呀

    　　在沂蒙山也有这样一个比喻，对于那些意志坚强、斗志昂扬、宁死不屈的勇士们，常用崮来形容

    他的革命意志如崮一样摧不可破，他的躯体如崮一样挺拔高昂

    　　英国学者L·比尼恩曾从“生命艺术”的角度阐发了东方艺术的精神，他盛赞古人对大自然采取的宁静的接受态度，认为中国人已经找到了自己的生命与大自然的生命之间的一种和谐，一种自由自在互相沟通的渠道

    也许可以把这中将艺术与大自然的契合称为艺术的仿生

    在李白的眼中，怀素的“墨池”会“飞出北溟鱼”，怀素的“笔锋”会“杀尽中山兔”

    每观怀素挥洒，就感到“飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫”

    在韩愈的眼里，张旭极善于“观于物”，“见山水崖谷、鸟兽虫鱼，草木之花实，日月则星，风雨水火，雷霆霹雳”

    这就是时或颠狂自傲的张旭，在虚心师法自然，体悟仿生奥妙方面，却常能超犯绝伦

    　　　像张旭这样善于从自然生命的运动变化中体悟出书法的用笔、章法、意境、神韵的书法家，还有不少

    或者说，大凡能在书法艺术上有造诣的人，必须学会观察自然、体验生命，把握身内身外的自然生命的运动规律，然后在生命共感的活跃中，心手双畅地流美于外，写出得意的佳作来

    王羲之性喜与鹅作伴，由鹅之昂首拔蹬，亦体验到生命运动的和谐有度对书法的重要性，笔法遂有所进

    倘没有天朗气青，惠风和畅，流觞曲水，兰亭风物，也许就没有那永和九年所发生的平和畅意的书写活动，也就不会有书法史上那一次空前绝后的艺术产儿降生

    《兰亭序》墨迹的真伪姑且不论，仅就几中摹本而言，也教多地传达了那种与自然契合的和乐之美

    李阳冰喜古篆

    其《谦卦碑》等书作就表现了他从自然社会所获致的书法意象，表达了一种古雅而微妙的生趣与情趣

    所谓“板桥作字如写兰，波磔奇古形翩翩”，就道出了板桥书作涵蓄的兰性蕙心以及由师法自然而来的怪奇生巧的意趣