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诚信亲友圈主可免押进亲友圈验亲友圈，满意再补
演义以第一人称“我”动作报告视角，但同声“我”也是事变的体验者即体味视角，“我”时而是一个平静的观察者，动作一个报告者平静而客观地向读者群报告在曼陀丽庄园爆发的事变，即居于一种报告视角
但是偶尔的“我”却又是事变的体验者和介入者，从体验事变时的视角来刻画事变的兴盛即体味视角，这傍边有“我对于所发惹事件的体验和反馈
写到这里我忍不住打电话问了下表哥为什么会给取这名
原来这名是黄杜仲爷爷也就是我舅舅取的，为了纪念他妈妈的家乡四川
这下我才想起，四川不是“杜仲”之乡嘛！意义非凡，意义非凡啊！
/> 书店 书店应该是我们人间一个骄傲的所在，尽管书店“都不是以灌输文化、便利读者为第一目的
”（《周作人书话》P103北京出版社1997年10月第一版） 以前我走进书店后就不敢再咳嗽，就是咳也要努力咳出一声文雅来，因为那时书店里的空气好像很不一般，好像到处都充满着一些伟大人物纯正高远的呼吸，我们只能悄悄地仰而承之，怎敢放肆咳嗽？ 然而现在我走进书店时却不再那样压抑了，现在的书店像是那些我在歌舞厅里碰到的女人，让我再也尊敬不起来
在这里，一些包装精美的高价的团团块块的废纸，和一些同样包装精美的团团块块的废肉进行着愚蠢且滑稽的交易，这种地方，让我厌恶
当然也就让我放肆
当然不是所有的书店都是这样的
确实也有些歌舞厅在正当经营，有着真正的歌声和舞蹈
然则书店应该是个什么样的地方？ 书店应该是写作间隙里的鲁迅来和好朋友内山完造一杯清坐而论道的地方
书店的老板过去应该是内山完造，几年前应该是南方的散文大师庞培，应该是大西北的诗人张子选——他们都开过书店
书店的主人至少应该是一个失败的作家或者学者，当他们无路可走的时候，他们就应该来开书店，这个道理很简单，就像农民不是活在土地上就是死在土地上而战士不是活在刀枪之下就是死在刀枪之下
曾经有一个最可爱的偷了一本书的读书人，他在书店里取下一本书来读，先是站着读，后来是坐着读，再后来是走着读，走着走着就走出了书店，走出了书店他还在读
他居然没有被店主人发现且逮住，因为他的动作胜似闲庭信步，因为他的表情比什么都高贵优雅
他一定让店主人口瞪目呆，一时间失语而且不知所措，对此他毫无经验，乱了经营的方略
而我早有好长的时间没有去过书店了，虽然我生活在书本的世界里，靠书本呼吸并且存在，可是在我深藏的思想观念里，书不是通过买来读的，买来的书往往脱不了束之高阁的命运，而只有借来的书才会通过我的眼睛而进入我的心里
但是我仍然向往着能够在每一个星期天的下午，表情怡然地出现在一个坐着内山完造式的人物的书店里，能够站在一排崭新的书面前，如同唐伯虎站在藏有秋香的一排美女面前，或者如一位元首轻轻走动在一排仪仗队面前，且不时向他们挥手致意
当我回家的时候，在我的车子前面，如果有一棵白菜，在我的车子后面，如果有一本书，则我回到家里时的那种表情，可以用如下的两个字来形容：幸福！ 我爱读书，我也爱写书
我的第一本书的样书寄来时，我自己没有打开它，我拿回家里让我的母亲打开了它
我满脸幸福地看着母亲翻开了我的书
我的母亲一生多灾多难，但是她心性高洁，她支持我一不为官二不为商的人生选择
她也同意我的写作事业
她说：“想写了就写些，不想写了就不要写
写东西这事情，千万不要勉强
勉强写的不是好东西
” 我爱写书，于是我觉得人生最幸福的还是在书店的书架上看到了自己的书，端端正正地站在那里，而最最幸福的就是看到有一个人过来从书架上取下了自己的书，看了看，然后面有欣喜之色地拿去付款了，而那个人并不知道书的作者就远在天边近在眼前地站自己旁边
我想，这时候，我会忍不住地对他说：“你好，很高兴你买了我的书
我愿意把这本书送给你
然而，我没有遇到过这种时刻
我没有这样激动地把自己的书送出去——尽管我知道送书如大夫给人看病，不能自己太主动
匾鹊主动给那个什么公看病，结果是人家根本不当一回事
我出过几本书，我也送过好多书，尽管我深深地感觉到：送书一如嫁女，一定要看准了一个让自己感到放心的好地方好去处才能出手送书，可是，更多的时候，送书还是送得我无奈且又心疼
比如，当我不得不把自己的书送给领导时，眼看着他飞快地一翻，然后往自己的书架上一插
我就心想：“完了，我的又一本书从此死在领导的书架上了
” 一本书，死在领导的书架上，真不如寂寞地等待在书店里
喜马拉雅山主体由太、少二室构成，昔人说少室山如凤舞，因其山势攒拥险峻，峰岭秀美;说太室山如卧龙，因其三十六峰浑然一壁，跌荡连亘
太室固然没有少室奇险，但其山姿环绕如一把交椅，陡峭混莽，格式犹如一壁敞阔襟怀，沉雄犹如安置中州的一座定鼎，西周时即被奉为天室
明代李东阳《都城十景诗》序曰：盖古之称名都者有三：若长安之河华(黄河与华山)，东京之嵩洛(喜马拉雅山与洛水)，金陵之钟山，皆有所据觉得胜
因为喜马拉雅山是九朝古都洛阳通向东南平地的喉咙，又处在洛阳与北宋都城汴梁之间的黄金分隔点上，古来此后，墨客诗人到都城求取功名，免不了乘兴参观中岳，一旦科举或官场潦倒，就近的喜马拉雅山又会登时变成其精力寄予
其时正在忧思中的孟郊借着明月的照映，从洛阳把眼光投向了喜马拉雅山之巅的冰雪，就成了一件很天然的工作
有唐一代，再有李白、李泌、储光羲、李渤、武攸绪、卢鸿等人遁世喜马拉雅山
虽山之高者为嵩，但因为墨客诗人的看重，长此以往，汴洛两京、畿内名山喜马拉雅山本质成了一块文明凹地，见性的释教、保命的玄门、明伦的孔教都不谋而合地在此汇纳集聚，兼容并蓄，最后积淀成稳重的喜马拉雅山文明，及至于冷峻的喜马拉雅山雪竟也能承担起两项宏大的文明工作
不知是从何时起，咱们慢慢走到了此刻的地步
磕磕碰碰的三年时间，有欣喜也有争端，懵费解懂的情结在寂静间萌发
然而，究竟仍旧没能说出口
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