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诚信亲友圈主可免押进亲友圈验亲友圈，满意再补
几回暑往寒来，几回花着花谢，几回抬手放下
??龙眼看田野，田野处处风光盎然
孕壮了穗儿的稻谷，摆开胜券在握的金黄棋盘
抽茎灌甜的甘蔗，得意地摇荡着一排一排碧浪
迷失了时辰的棉花，艳阳下争相绽开一朵一朵洁白的星光
话语的权力不是自封的，也不是随意确立起来的，而是在回答问题、解决问题的过程中自然确立起来的
马克思主义哲学也是如此，它的当代的价值不是自我认定，而是在比较中之中凸显出来，并在关注现实中确立起来的
可以说，一部马克思主义哲学发展史就是不断提出问题和解决问题的历史
离开了问题的提出和解决，也就封闭了马克思主义哲学发展的道路
首先，研究中国问题要具有全球视野
所谓中国问题，一类就是作为发展中国家面临的普遍的问题，一类是中国自身特有的问题，还有一类是全球普遍面临的问题
因而，现在讲中国问题，不完全是中国的问题，而是中国面临的问题
中国面临的问题，就不光是中国性的，而且是世界性
所以，今天研究中国问题，应该有一个全球视野，有世界历史的眼光
第二，研究中国问题应当关注现实逻辑
所谓逻辑，一般分为主观逻辑和客观逻辑
主观逻辑，是指逻辑学或形式化的逻辑，而客观逻辑是事物发展的内在规律与趋向
从现实逻辑来理解和把握中国问题，是非常重要的一种方法论
在哲学史上，很多学者都谈到这一方法了，黑格尔很早就提到这个方法论，并讨论了现实与必然性之间的关系
后来，迪尔凯姆提出社会学是研究社会事实的，而真正的社会事实是能够反映社会本质的一些事实
回到当代中国的情况，一方面，我们要弄清楚改革开放以来中国发展何去何从，要把握一个大趋势
另一方面，中国发展的新常态与旧常态之间的变换关系，挖掘其中的内在逻辑
第三，研究中国问题产生的内在原因
在这个中国现实逻辑的发展过程中，有些问题的产生是必然的，也就是天性中的问题，是发展中的问题，是不可避免的
但是，有些问题的产生并不代表必然性，是完全可以避免的
这样一来，中国问题中的有些问题是合理的，有些不一定是合理的
由此推论，涉及社会发展的代价问题，就需要回答哪些代价是必要的，哪些是代价不必要的
从这些层面来把握，可能更有助于解决问题
农村四序在劳累中更替，春日里忙着施肥，平川，夏季忙着双抢，秋日忙着成果，冬日忙着保藏，各季有各季的特性
但我最爱夏季农村，其时农忙，双亲一天到晚尽在田里，没功夫管咱们，只有不打大架，不让街坊找上门，普遍是不理咱们，由咱们玩去
其时，不妨下河摸鱼抓虾，拿着大略的鱼网，约好搭档，三两部分，去河里、山涧中、沟渠里，摸鱼抓虾，抓得最多的小白鱼、小鲫鱼
想抓大鱼时，就得钻进水池里抓，大伙儿计划好一道拿上树枝打水，或排在一道起大浪，把水污染，让鱼儿跳出来，乱跑，咱们才趁乱抓鱼，偶尔幸运好，大概抓到三两条大鱼
日近傍晚时，玩够了，疯结束，人累了，大师才瓜分功效，分完鱼，各自拿着战利品，还家
看到有大鱼，双亲先时放发端中的活什，立马就问，是那儿来的，是否又不调皮，到塘里玩水去了，接着即是一翻双打，这是不调皮的价格
其时，隔两年总有小孩在水池里淹死，大人们反复交代，不让到水池里玩水
小河里玩水是不妨的，不是发大水，村旁的小河一年四序水到淹不到大腿根，何处玩水安定，双亲也释怀
打是挨了，然而吃着娘做的小鱼就面条时，看着双亲欣喜吃着战利品，也就忘了痛，内心欣喜，心想隔几天再抓一条大的给合家吃，那可有光荣了
一本书的出现，缘于一个想法
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