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    　　既是你说到了罗兰·巴特，那我无妨再说几句，他驰名的论断之一即是作家已死

    我想我局部承诺这个讲法，究竟上，我从来说一句话，那即是“演义是没辙塑造人物的”

    我的按照是，演义不是美术或雕刻，它没有“制品”，所谓的演义人物，作家并不许供给，是读者群经过作者所供给的一堆“标记”本人设想出来的

    罗兰·巴特说，在演义文本里头，“是谈话而不是作者”在谈话，即是这个原因

    　　时间翻阅着脑际里的故事，春日的光影早已从天际散尽，几何忧伤怒放在如许的时节里，把我对你的惦记，融入瑟瑟的北风中，吹疼了我停止在意间的款留，也吹醒了我酣睡在回顾深处的落红

    　　《内经》：“道者，伟人行之

    ”什么不做，什么不懂，一问三不知，一无所爱，知之愈多，爱之愈深

    爱鉴于对人情势理的领会，对人的实质和生人生存领会的越多，也就越恋人

    (一)基础思维和本领：从实物自己动身，按照实物自己，依照实物的从来面貌和爆发的基础看法实物，

    夏朵儿朵怒放，迎境长出花火，刹时张开人命寰球，得意是一树的红灯留影，红影是一船的灿烂炊烟，炊烟是一桥的星星面纱

    　　内视角借助某一人物的认识感知，从某一人物的视角动身，报告其领会的寰球

    在这种情景下，不妨一直沿用一部分物的视角，也不妨在叙事中轮番沿用几部分物的观点来展现事变的各别兴盛阶段，或沿用多关心角，即沿用百般人物的视角来重复展现某一事变