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“学习哲学就是学会死”。哲学是大智慧,大智慧最上端的是“死”。学会死,就会明白一切,功德圆满。死之前,是最能考验人的,就像哔业考试,人人都要过关。那时的表现不会搀假,更不会找媒子(本地方言,相当于北京人说的“托儿”)。但愿我们到时候都能很干脆地表态,而不是哭哭啼啼或者哆哆嗦嗦。即便不能如诗人般豪放,也应做到宁静平和,千万不能失态,以免成为后人的笑柄。 …紧接着,纳西古乐队受许多国家邀请,到英国,加拿大,法国,意大利,挪威等国演出,所到之处,无不引起轰动。 有人便称,纳西古乐是一部天书,一部新的神曲。纳西古乐是神的声音,是上天的声音。听纳西古乐,成了到丽江旅游的一项重要内容,有人说,没有听过纳西古乐,就等于没有到过丽江。但实际上,纳西古乐队只是由二三十纳西人组成,其中,有八十多岁的老者,也有二十来岁的妙龄少女。令人钦佩的,是乐队中的“八老”,其年龄都在八十岁以上,都是纳西古乐的真传者。在乐队中,乐器老也是一大特色。在演奏会上使用的乐器,大部份是400年前制造的,由于保存完好,至今还油光发亮,只是制造上显得粗糙一些。有一两件乐器,甚至保存了二千年前西域少数民族乐器的原型,被史学界称为“乐器化石”。我们从纳西古乐队的成员和乐器情况可以看到,丽江纳西古乐的保守性,原始性,她之所以没有被外界污染,除了地域上的隔离以外,还有这个民族的封闭观念。纳西人在文化观念上,总是善于保护自己的传统,并在保护自己的传统文化时有机地吸收外界文化,使自己的文化更充实,更完善。 其实,在丽江,听纳西古乐,是一件很平常的事情。我们只要走在丽江的块土地上,不论是到平常百姓家里,还是在丽江古城的野外,不经意中就会听到纳西古乐的演奏。在丽江,纳西古乐是平常百姓的一项娱乐活动。就是现在古城有了专业的古乐队,但丽江黑龙潭里就还看到一些老人坐在湖边演奏纳西古乐,并且这种演奏纯脆只是自我娱乐,没有受半点功利驱使。在成立大研纳西古乐会以前,情况就更是如此,古乐就随时在乡间,在公园里响起。纳西人家有喜庆事,有婚丧事,在闲暇的时间里,纳西古乐就会在一个不起眼的农家小院里奏响,表达出纳西人家的闲情逸致。多少年来,纳西古乐主要流传于民间,所以,也有人说,纳西古乐是一种乡间的自在之音。多少年来,丽江纳西人,以及到丽江的外地人,都会受到这种自在的“乡间之音”的薰陶。还是在二十年前,我在丽江读书的时候,就随时利用星期天的时间到丽江黑龙潭去听纳西古乐。在潭边看书看累了,站起来,坐在演奏古乐的老者身边,古琴古锣飘然而起,一曲《山坡羊》悠扬而舒展,疲惫的身心便觉神魂荡漾… 也许,中秋节是农民的总“结”,只有在风里来雨里去,在那片黄土地上耕耘过收获过的人们才真正能吃出月饼的滋味,才真正懂得这个节日的内涵。 在我不得不接受命运的安排,提前结束我的中学生活走上另一条生活之路时,王老师来送我。看着我红肿的眼睛和黯然的神情,老师什么话也没有说。只在我的头上轻轻地拍了拍,我晓得,王老师有话对我说。几天后,我收到了王老师的信。 趁圩,是要趁早的,第一次全国代表大会早就要到街上,占好场所发端摆卖。有叫嚷声有斤斤计较的声响,声浪此起彼伏,好不嘈杂。有的几个月不见一次面包车型的士老了解,在市井上偶遇,确定是要好好地聊上半天的,谈本年的收获,谈儿童的膏火,谈什么都是那么的情义绵长。