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在繁杂的老街中,循循循序渐进的乌云,正寂静地走进咱们的内心。咱们共通撑着一把伞,走进雨中,任雪水从咱们身旁滑落,你老是爱把伞往我这边挪,我却瞥见了你焦躁的脸色和你湿润的左肩。 本来对于学理故事,咱们只有领会了个中的道理,仍旧是打开了的第一步了,在此普通上咱们再提防去推敲推敲,会创造有一局部故事的语句中既有简直的动作(也不妨领会为因为),也有结果的截止;也有一局部故事中要么惟有简直的动作(因为),要么惟有结果的截止,然而不管哪一种,咱们都不妨经过因果领会法举行领会,进而得出相映的原因。 近来翻阅旧时笔记,记有这么一则:朱光潜先生在《文学的趣味》中提出:“把自己在人生、自然或艺术中所领略到的趣味表现出来,就是创造。美感经验是聚精会神之中,我的情趣与物的情趣往复回流而已。”还有一位近代文艺心理学家这样说过:“文章是至性深情的流露,情趣是物我交感共鸣的结果。在这生生不息的情趣中,我们可以见出生命的创化。把这生命流露于语言文字,就是好文章。”郑振铎先生在《插图本中国文学史》中提到文学与非文学的区别有着天然的疆界,这疆界的土质是情绪,土色是美,具有情绪和美的,才是文学。前两位学者的话中,都有情趣这个艺术要素,这可见出他们观点的一致。郑振铎先生用的是情绪。以我的微不足道的体会而言,情绪与情趣即便不是一回事,但相通之处还是有的。那么,我们是否可以这样来对散文下个可以襄括大小散文在内的定义呢:审美主体与人生、自然或艺术的交感共鸣中,产生出浓厚的情趣;用美的语言把这情趣表达出来,即是散文。其中,形象性较强的,可称为艺术性散文(小散文),不太形象或不形象的(我见过不少散文,全用叙述,无形象可言,但情趣、见识却颇可玩味),那就是大散文了。 「妈,你就看成没我这个女儿吧。」怅然这寰球不如她设想的时髦动听,她在人不知,鬼不觉中,走向沉沦之途,深陷没辙自拔的泥泞中,这时候她才领会到本人的缺点。 夕阳西下,暮色降临,古树寂然,只有哇哇的鹭鸶叫唤。终于有两只鹭鸶爪连着爪,尖叫着从树上滚了下来,一直滚到我的脚边,两个不要脸的臭东西还抱在一起。掉下来这两个家伙并不飞走,也不跑,只是哇哇地团在地上叫,好家伙,竟然敢在地上办公!我说是要逮着你们的,叫唤得再难听我也要逮。