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这个年纪段的咱们,像刚出了笼子的鸟,有着明显亮丽的羽毛,有着突飞猛进的决心,再有着朝思暮想的自在。然而却没有人事教育过咱们如何飞,只能咱们本人一步一步去探求着。以是有的人从高处直落而下,摔得头破血流。有的人不停的飞起又落下,跌的体无完肤。有的人简洁趴在地上混吃等死,不复做什么平地一声雷的梦。咱们形成了壮年人,是咱们幼年时最理想的工作。咱们有了自在,双亲会证求咱们的看法,咱们哔竟不妨去做很多咱们爱好做的事。但是咱们也有了压力,谈话要粗枝大叶,处事要三思后行,不许再大肆,不许再撒赖,由于那些都是小儿童的特权。咱们生存在冲突之中,表面明显亮丽的咱们,看上去课业有成,工作有成,家园十足,将来可期。更阑之中却常常被深深地绵软感磨难,有功夫会遽然想即使这个寰球没有我,犹如和此刻也没什么辨别。然而咱们又痛快的活着,纵然此刻的痛快越来越高贵,生存有压力,处事有压力,进修有压力,家园有压力,但咱们犹如还保持着那颗纯真的童心,咱们风气苦中作乐,放工的功夫小酌一杯,周末的功夫看一场影戏,给双亲打个电话报个宁靖,睡一个天然醒,都能让咱们感遭到短促但稳固的快乐。咱们像一颗从山坡滚落的石子,在振动之中磨掉了尖牙。生存不是砺石,没能硬生生的把咱们磨得厉害坚忍。生存不过个大染缸,咱们身在个中,不由自主。实行了幼年理想,幼年就成了一个理想,咱们究竟是活成了本人腻烦的相貌。咱们就像旧小路里的猫,具有自在,却没了到达。 谈到创作他有些激动,他说他十几年前就开始写作,十几年来从未间断,起先是因为处于底层,心里有话要说,又无处可说,他要找个倾诉的对象,在这种情况下,他选择了散文。每天在干完繁重的工作之后,他就开始了自己的写作。车间里没有桌子板凳,他会找个废弃的轴承坐下,从口袋里掏出纸笔,并拢双腿,把稿纸垫在膝盖上,把自己看到的想到的写下来,十几年如一日,天天如此,寒暑不易。晚上回家以后,他就把他白天写的这些装进一个塑料袋。晚上他没有时间写作,他要帮助爱人带孩子、做家务,工作了一天也累,他没有精力再去熬夜。等到这些纸片积累到一定数量的时候,他再抽出一些时间,把这些只羽整理成文。他说,他的所有文章都是这样写出来的,每一篇,都是他心血的结晶。这话我信,志强的散文我读过,具有很强的思辩性,偏于理性的思考,而这,绝不是轻易就能成文的。他说这话的时候,我无端地就想起了李贺,而实际上,他也说,在古代的文人中,李贺是他的偶像。我的头脑中也会出现悬崖上雨燕的影子,感觉志强就是那只垒窝的燕子,吐出来的并不是泥土。他有些憧憬地对我说:“我多想自己有间书房,有张属于自己的书桌,有张属于自己的凳子,让我安安静静地写作啊。”旋即,他又说:“也许真的什么都有了,我又什么都写不出来了。”他说,他的思想,是在他那样的环境中才产生的,离开了那个环境,就不可能有他的散文。这话,我也信! 我除去爱好践约而至这个词,还爱好一个叫川流不息的词。 /> 给自己找一个参照系 我们在生活中,常常有意无意地进行各种比较。比较的关键,是和谁比,也就是参照系。 参照系决定了人生很多内容。比如苦乐的感觉。劝人或者劝自己,“比上不足,比下有余”,参照系一变,苦恼转眼就变成快乐。 参照系决定了一个人精神世界的大小。参照系小,精神、视野便浅薄、狭小;反之,便辽阔、博大。曾听人说:“我是县里音乐界的第一。”神态中流露出些许自傲。他的参照系当然是本县。还听人说:“我敢说,全地区写诗的没有比上我的!”似乎已经君临天下、一览众山小。他的参照系,是一个地区。这让人想起国画巨匠李可染。先生晚年自称“白发学童”,对自己的成就,毫无满足得意之意。这种心理,是因为他的参照系大,所以相比之下自己的成就很渺小。 参照系,影响甚至决定了成就的高低。书法界有这样一个掌故。八十年代初,书法热兴起。一个书法家是哪级书协会员,乃至在哪级书协任什么职务,是其成就、水平的一个标志。日本书法代表团造访林散之先生,问他是不是中国书协会员?回答出乎他们的意料。林散之说自己“不问这个”。对方很惊讶,林散之说:“我的座右铭,是‘与古人争一地位’”。 与古人争地位,无疑,他的参照系是书法史,是经典和大师。这使他不为眼前小名而满足,最终使他取得了当代无以伦比的成就——他被誉为草书历史上继王羲之、怀素张旭、王铎之后的又一个高峰,成为“当代草圣”。成就非凡,因为参照系极大。 参照系,其实是一个人内心的舞台。内心舞台的小,便器小易盈,小富即安,自己限制了脚步,能走多远? 给自己一个更大的参照系,会更清楚自己的真正价值,从而更全面、深刻地观照人生。《庄子》的《秋水》说了一个寓言:河伯一开始以为自己很大,欣然自喜;看到茫茫大海后,才知道自己的可笑。 参照系的变化,使河伯看到了自己的渺小,由洋洋得意而惭愧,而醒悟。他有了更大的参照系,把精神中的“小”榨出来,精神脱胎换骨了。这种内在的超越和提高,对于人生,具有极为重要的意义,消除了无知的张狂、可笑的骄傲、无聊的满足、浅薄的得意,是一种真正意义的成长。 人生需要更大的参照系,国家和民族同样如此。夜郎自大,留下了历史的笑话,如今,这个国家在人类的视野中销声匿迹。日本是一个善于寻找参照系的国家。唐代的中国是世界上最先进的国家。日本以中国为参照看到了自己的差距,多次派“遣唐使”渡海来中国学习先进的文化,拼命追赶,成了领先的国家。到了十九世纪,中国已经落后,日本又改变参照系,以当时最领先的西方为参照,开展“明治维新”,大力进行政治改革、经济改革和社会改革,大量介绍西方的科学技术。到20世纪初,日本成为亚洲第一个走上近代化发展道路的国家。 给自己找一个更大的参照系,是一个人乃至一个国家、民族的成长之基。没有参照,就没有比较;没有比较,就没有鉴别;没有鉴别,就不知自身优劣;不知自身优劣,又怎能完善自己,怎能向更高层次迈进? 11、没必要为了一个没有的结果而坚持着。