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路过的一家五金门市关了门。听人说这家有了两个女儿,还想再生个男孩,罚多少钱也要生,结果就生了一个男孩。女人生下孩子不久大出血没有抢救过来。我想起那个女人的样子,模样有点丑,也不是一般的丑。可是有一天我路过她和她手中抱着的女儿在说话时,她快三岁的女儿摸着她刚烫的蓬乱的头发说,妈妈你真俊。她女儿这句话让我记住了很久。可是,现在女人不能抱女儿了,也听不到女儿天籁似的声音在赞美她。我真不明白,有了这么好的女儿,还求什么传种接代?几百年后谁还记得谁呢? 向前走着,迎面而来的是两位约有42、3岁的女人,其中一个剪着短发略胖的女人对同伴说:刚扎针的时候当然有点痛,要想减肥,不受罪是不行的,这几天我受了近10斤呢。我是在沉思中无意听到她的话,等我蓦然反省过来,她们已经走远了。有一个年轻漂亮的女孩子,拿着淡蓝色的手机,微笑着说着什么。我听到她撒娇的声音是非常动人的,这个年龄就是要有人爱、有人疼。虽是四月,天气还是有点冷的。她穿着薄薄一层的短上衣倘开着胸怀,吊带的嫩黄色内衣,更衬出她的曲线的美丽。想起自己当初这样年龄,却是在尴尬中艰难地熬过来的。记得当时穿着一袭肥大的衣服,这样还怕显露山峰,总弓着腰好使胸部不那么明显。别人的目光略扫一眼,心中紧张的不得了,觉得自己是不是哪里有什么不妥,整个精神陷在不安和恐惧之中。那时的母亲也不懂得讲一点关于生理上的知识,身上初来月经,觉得自己会死定了。大好年华就这样过去了,还来不及认识到自己身上柔媚的女人味呢,就一下子老了。 静的获得与清、淡的创造有着极为密切的关联。清者,为对弹琴之场所、琴身、琴弦、弹琴人的心情神气及弹琴之方法的要求,被《溪山琴况》视为雅正之本源,故而是声音的主宰。《溪山琴况》载:“故清者,大雅之原本,而为声音之主宰。地不僻则不清,琴不实则不清,弦不洁则不清,心不静则不清,气不肃则不清。皆清之至要者也,而指上之清尤为最。”可见,弹琴前琴家对环境,琴身的质量和琴弦的洁静均有较高的要求,使得弹琴不仅仅是艺术享受,而是融汇了闲情、雅趣之内蕴。琴之曲调要清,澄然若寒潭秋月,令人心骨俱冷,体气欲仙。弹琴之目的,并不在于娱耳,而在于娱心。娱耳者喧音也,娱心者清音也。欲求清音,必需以中正、宁静、宏大、深远地标准。左手按音步离微位,右手弹挑于甲尖,这样便能弹出雅正之音,得到清之况味。 轻轻的音调摇醉了傍晚,那是高脚杯中撞击的声响,酒,一杯接着一杯却不知啥味道。有人说酒是辣的,也有人说是香的,更有人说是苦的,再有人说饮酒得分人,饮酒的人各别,喝到的味道也不沟通。他喝多了,又领会的领会本人还没醉,他又感触本人仍旧喝醉了,却还想喝,由于还能喝。 经过很长时间的思考,我终于有了一点明确的想法。我还是想要孩子的。这种想法很可能跟天下所有希望要孩子的人一样,第一,希望享受天伦之乐。哔竟,繁衍后代,这是人的本能。第二,希望自己的生命在下一代身上延续。 其时,简直每一个农村,不行少的是古刹。庙的巨细,庙内所供奉的东西,各个村子都有所各别,有供龙王的,有供地盘的,有供财神爷的,有供药神的,华夏传闻中的伟人,大多都可在庙中赢得一席之地。从保守意旨上说,华夏是一个有神论的国度,但崇奉的不是一神,而是多神,其因为,华夏人的适用大于崇奉,大概说基础就没有植根于精神深处的崇奉。精神深处的崇奉,是一种如实而忠诚的向往,而繁殖乡野之上像荒草一律丛生的对神的崇奉,不是对神祗的向往,而更像是一种降服。