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    不必腾出大块的功夫也不必说有情绪再练，发端做，维持做就胜利了

    如许，我的生存又添了念想，音乐也会带着我心飞腾

    　　76、你不领会我在想你，是由于你不爱我，我明显领会你不想我，却还爱你，是由于我太傻

    大概有功夫，侧目不是由于畏缩去面临什么，而是在等待什么

    　　晚上，躺在陌生的床上

    外面静极了，连风声都没有，偶尔传来别家婴儿哭泣的声音

    再后来，是此起彼伏的狼嚎

    我怎么也睡不着，脑子里都是那个大我十几岁的姑娘的脸

    在被窝中，我的鼻息中似乎有一种肉体的温煦味道，经久不散

    我不知道为什么这样

    以前遇到那么多比自己大十多岁的女人，也没有过这样的感觉

    　　这确是一个咱们不得不面临和推敲的平静的题目

    如韩少功所说，本领主义者估计的大概即是，人为智能将以不堪一击之势“涤荡”文艺

    但在他可见，如许的事不太大概爆发

    究竟，本领全能的乌托邦从未实行过

    纵然是计划机始祖高德纳也不得不感触：“人为智能仍旧在简直一切须要推敲的范围胜过了生人，然而在那些生人和其它众生不假推敲就能实行的工作上，还差得很远

    ”人为智能还差得很远的，是哪些上面呢？固然不是人为智能长于的情势论理的上面，而是从凡是看好像生人智能的“缺点”的上面

    韩少功举例说，人必有忘记，但电脑没法忘记；人常常费解，但电脑没法费解；人不妨不和气，但电脑没法不和气——即不许非论理、非程式、非决定性的处事

    如许在韩少功可见，即使呆板人有了遗传算法（GA）、人为神经搜集（ANN）等仿古大招，即使进一步的仿古探究也不会宝山空回，但人的契悟、直观、领会、灵感、下认识、腾跃性思想等可见只能让呆板人懵圈，而本领主义者，要把人的情绪、天性、伦理、文明以及其余生人展现都实行数据化，收编为情势论理，进而让呆板的底栖生物性与品行性更强，再不创作力大增，最后所有胜过生人，也简直是不太大概的工作

    　　她家住在村东，一座高高的老房子，屋檐下有个老鹳窝，后来几次从那儿经过，都会看到老鹳丫丫地在上空盘旋，窝上是点点的白鸟屎

    她在那儿？她的手香还有没有？望着高高的房子和鸟儿，我总会突然这样想