到目前为止，尽管少年的肩膀上生活和变冷，但也有明亮的温度
一个女孩的旅程不仅在嘴唇上挂着幸福的色彩，而且在星星和月亮的兴衰之间也有温柔的温暖
他来到我的世界，把悲伤带到了世界的尽头
从那时起，光从宇宙中射出，在我面前航行，告诉我做我自己的太阳
等你符合好新的生存情况，等我处事之余攒出了功夫，我会带着咱们都很爱好的小零嘴去外乡找你，等你带着我去看法你的新伙伴，等你拉着我去你仍旧熟习的岛上街巷疯玩，而后咱们再坐一道吹着温热的海风喝着汽水聊咱们各自的新生存
19世纪，美国人梭罗隐居在瓦尔登湖畔，潜心写出了《瓦尔登湖》
在这本书里，梭罗深刻地分析了当时美国人由于过分关心物质得失而导致心灵窒息的病症，并从生态主义和追求精神自由的角度，给美国人开出了一剂良方
他认为，在没有任何通常的舒适品和奢侈品的情况下，仍然可以过一种很快乐的生活
当然，他隐居瓦尔登湖畔，并不是为了刻意追求一种物质上的贫穷，因为刻意的贫穷，哪怕是自愿的，也会将注意力放到物质财富的多寡上
由此看来，他隐居的精神实质在于超越这种物质的多寡的算计，摆脱为物质利益奔忙的被动局面，将生命的重心放到精神独立、自由，以及丰富自己的心灵上来，“做自己生命的真正主人”
?? 而在两千多年前，中国的思想家老子提出：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽
驰骋田猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨
是以圣人为腹不为目，故去彼取此也
”丰富的物质和过多的欲望，容易让心灵漂浮不定，导致心为物役，失去了精神的自由
在“以物养己”和“以物役己”的矛盾中，他极富智慧地选择了前者
人生的价值在于追求自由与快乐，而真正的自由与快乐建立在精神的层面上
物质只能满足人的生存需求——太少，人无法生存；太多，就成了心灵的负累，失去了自由和快乐
从这一点上来说，梭罗和老子有着相同的价值观
?? 中国古代的许多名士，在走到追求权和利的终点的十字路口时，不由自主地选择了隐居
显然，这是一种遁世，一种逃避，是在追求物质和权力失败以后，用刻意营造的“贫穷”来填补心灵的空白
这和梭罗与老子所倡导的精神自由与快乐是不同的
梭罗的隐居，在于实验“在没有任何通常的舒适品和奢侈品的情况下，仍然可以过一种很快乐的生活”；老子的“清心寡欲”在于证明物为心役、超然于物的快乐
从本质上来说，这并不是传统意义上的“出世”，而是在更高层面上对人生意义的主动追求
可以说，陶渊明是在辞官返乡后，才开始了他真正的人生
“采菊东篱下，悠然见南山”，简单的劳动和简单的物质资料，已经能够满足一个人的基本生存需要；他更多的时候，是在乡野的原始和质朴当中，寻求和感受着一种趣味
正是这种趣味丰富了他的精神世界，也正是这种趣味，才充实了他的人生实践
?? 我们都有过旅游的经历
行到一处山清水秀、原始古朴的地方，常常会感慨：这地方多美呀
谁都没有理由去怀疑这样的感慨的真实性，因为它是长久以来一直潜藏在心灵深处的对自由的向往、对真正意义上快乐的追求，一旦寻找到临界点，它就会显露出来
感慨过后，理智却不合时宜地告诉我们：这地方美是美，但绝对不是我们的长居之地
为什么？我们已经习惯了城市的喧闹和繁华，习惯了心灵上沉重的枷锁，在这人烟罕至、清贫如洗的山沟里，无法满足物质获得的欲望
繁华的物质生活，已经滋生了无限的欲望；欲望又不能在新的环境里得到完全满足，真是一件痛苦的事
更加痛苦的是，潜藏已久、瞬间显露出来的对美的憧憬，在那一刻和物质欲望针锋相对，最后不得不“去彼取此”的过程
?? 精神的独立与自由，更多的时候是和丰厚的物质无法并存的，这颇有些“鱼和熊掌不可兼得”的味道
丰厚的物质不但像压在肩头的重担，使人无法轻松地呼吸，更重要的是它束缚了人的创造力、想象力，剥夺了人对精神独立和自由的追求权力
梭罗的隐居和老子的超脱，意义就在于此
导语：成长在欧洲荒凉地带的依米花，没没无闻，罕见人提防过它
很多旅人觉得它不过一株草罢了
然而，它会在终身中的某个凌晨遽然开放出时髦的朵儿
以次是小编为大师整治瓜分的典范悲伤美文，欢送观赏参考
初到这个城市的时候，我竟在心底暗暗窃喜：我终于走进了城市，告别了生活多年的山区
无疑，一个人能走进城市，无论如何都是一件值得高兴的事情
我从小生活在农村，长大了，有了在城市里读书的经历，从中学到大学，我都感觉与城市格格不入
那时候，我在莆田五中读书，城市里的男孩和女孩都衣着光鲜，皮肤白嫩，他们不喜欢玩不卫生的游戏，比如趴在地上看斗“牛”，“牛”是一种甲虫，有着美丽的白色斑点的黑色闪亮的盔甲和像公牛一样的触角，后来才从布封的书上得知，那种甲虫叫“独角仙”
这种甲虫喜欢争斗，两只独角仙碰到一起，就斗得昏天黑地，心欲分出个胜负才算罢休
这种“牛”很讨男孩子的喜欢，乡下的孩子，多少都沾了点“牛”气，不光淘，还喜欢斗狠，所以，这种昆虫就成了乡下孩子的玩物
每每到了桔树开花的时候，这种“牛”就上树了，专找同类角斗，直至一方战败而逃为止
这种身躯硕大的甲虫的力气也是惊人的，当我们将它装进军用篷布书包里的时候，它奋力挣扎，竟能将书包穿个洞而逃之夭夭
我喜欢“牛”，现实中的牛太大了，我们无法让它服从自己的意愿
这种与牛同名的大甲虫就成了我们喜欢牛的替代玩物，我们抓住它，放进铁皮铅笔盒里，它在盒子里将铁盒盖撞得嘎嘎响，最后，它将气撒在柔软的橡皮上，用它尖利的螯牙咬碎了橡皮，并将铅笔杆咬得伤痕累累
这就是熬“牛”，就像头牛之前需要熬牛一样，让它的牛脾气熬出来，故意激怒它，让它处于怒不可遏的状态中，这样，当它遇见另一只同样怒不可遏的同类时，就会玩命地厮杀
我们喜欢的斗虫游戏，城市里的男孩子不以为然，因为“牛“身上散发着一种难闻的气味，他们只是远远地旁观
女孩子们就不屑一顾了，她们对我们这些乡下的野男生有着一种天生的优越感和鄙薄
的确，她们和那些乡下的女生也有着区别：她们皮肤白嫩，举止优雅得体，而乡下来的女生身上总是有股说不清的体味，远远走过去，她们的衣服上总是散发出这种味道来，有点酸馊的味道
她们的皮肤经常晒太阳，所以，和我们这些乡下男孩差不多，而她们的衣服和装束也多少显得土里土气的，脚板宽大，力气大过那些城市男孩
我们这些乡下的男孩和女孩基本上是班里的体育骨干，我们有着城市孩子所没有的力气和体魄
这算是乡下孩子唯一值得骄傲的地方