杨春3月，在这个春天，木棉再次开放
，引领我们走向藏在深处的风景
那为寻找爱情的飞来石，那照耀悠悠千古江水的石月亮，那努力想在峡谷中划一个圆的怒江第一湾，使我们产生了依恋之情和欢歌
乱石之中落光树叶的核桃树，如同峡谷之中世代生活着挺立着的人
石板房下悬挂的玉米，闪耀着秋天迷人的金黄
行走在大峡谷中，我忘记了更多的峡谷，使我在这一线的天底下更贴进自然、正视自然，使我想起爱默生的“我们在自然的某个季节中开花”
然而，我们是否真的能在自然的某个季节中开花吗？ 走进大峡谷，这质朴而又苍莽的大峡谷，使我的心灵与自然产生了某种交流
走进大峡谷，我在寻找什么？哦，这大峡谷就象是我寻找到的心灵的缺口，任滔滔江水凶涌而出
那是学先秦文学的时候
讲课的是一位满头银灰的老教授
由“屈原放逐，乃赋离骚”他以司马迁《史记》的这句话开场，其中讲到屈子以兰花比兴自己及自己的品德志向的言语，至今萦绕在耳际
作为中国历史上第一位爱国诗人的屈原，在政治上怀才不遇，被楚顷襄王长期流放于沅湘，作《离骚》、《九章》、《天问》等千古流传的诗歌，将自己念君爱国之志，匡时济世之情，通过多种香花异草加以表达，触物起情，索物寄志
在众多的比兴素材中，他特别选取了兰蕙
通过写自已滋兰、培兰、纫兰、搴兰、刈兰，对兰蕙寄以无限的希望：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩……枝叶之峻茂兮，愿俟时乎整吾将刈
”他以兰为友，将兰作为知音：“时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫
”他将兰作为佩物，表示自已芳草自洁的情操：“扈江离与薜芷伫，纫秋兰以为佩
”他又担心兰在秋风寒露中枯萎而从俗，变节而不芳：“时缤纷以变易兮，又何可以淹留？兰芷变而不芳兮，荃莆化而为茅
”屈原爱兰、颂兰，寄情于兰，托兰以讽，将作为一种象征，一种寄寓，一种精神与品格的化身
46、也许很少人才会明白这种经历分离又在一起的格外珍惜的感情
手中的桨越来越沉重，船头的风越刮越紧，水声淹没了一切，整个世界滚动着波浪