国外的散文概念，似乎是很简单：那便是与韵文相对的prose――可以是小说、戏剧、随笔、日记等等
而在我们的老祖宗那里，百家争鸣的文采飞扬中，心中并没有明确的散文概念
直到五四前后，西学东渐，才知道了“散文”这两个字儿
人们在读经、史、子、集时，把诗歌除外，余下的便是散文了
应该说，这个范围是比较大的了
五四以来的有些作家，在这个较大范围内任情挥洒，写出了大量的优质文章
但是，渐渐的，发展到八十年代，似乎只剩下叙事、抒情两种乃至于只有抒情一种散文了
不论是青年、中年还是老年，写散文若不抒一下子情的话，就不算是散文，难以发表了
这一类散文，情抒得不少，但因为没有见识、情趣、形象，要说他们是散文的正宗，也实在是让人接受不了
当时有这么一位好心人，从春天草木发芽到秋实结籽，他一直在悉心观察
他伏在大地上，用毛茸茸的手掌揉搓着满把的籽穗，然后吹去麸糠
丢入口中咀嚼，这位有心人满是浓密胡须的脸庞露出了笑容，他尝到了一种不同于野兽血腥生肉的面的味道，这是多么亲切、多么令人口舌舒畅的口感呀！他捋了许多这样的籽粒，藏在洞穴深处
第二年春天，他和簇人刨种的种子破土发芽了，这位有心人全身伏地，狂吻着身下的泥土
明末清初，许多画家都游历于黄山，以黄山为师，对景写生，形成了著名的“黄山派”
大画家弘仁为僧后，曾云游各地，后回到了歙县，时时往来于黄山、白岳之间
黄山之胜境天下闻名，青松偎云，霞色铺海，弘仁多次游乐于黄山，入住文殊院
观龙瀑入桃源，揽天都挹莲花，吹玉笛望秋月，徜徉其境
弘仁遍游黄山奇峰，深得黄山之美，后作《黄山真景册》共五十幅
层峦怪石，老树虬松，尽入画卷
弘仁还有诗云：“坐破苔衣第几重，梦中三十六芙蓉
倾来墨沈堪持赠，恍惚难名是某峰
”可见山峰名称画家已记不得，可山川丘壑的气势神韵却早印在心中
全力，择选，搏斗，一切正能量报告一部分，火线即是出面的日子
处置，筹备，控制，一切势力必备报告一部分，来日就在当下的轮子里
长于，范围，后劲，一切自我内核报告一部分，胜利就在你的光环里
此刻的爱好好便宜，删了心腹，就什么都不在了