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内蒙古有一片海,丘处机放过鸭,苏武放过羊,被誉为“草原天池”

   日期:2022-08-20     浏览:12    评论:0    
核心提示:湛蓝的湖水直达天际,荡漾的碧波宛若轻纱,静时山色倒影,动时风生水起。朝日初升,湖面辉映无垠金黄;晚霞将没,湖面顿生万道红
 湛蓝的湖水直达天际,荡漾的碧波宛若轻纱,静时山色倒影,动时风生水起。朝日初升,湖面辉映无垠金黄;晚霞将没,湖面顿生万道红光。春日乍暖还寒,湖水清冽,鱼儿竞相腾跃,尽情呼吸着春天的气息。夏日阳光普照,湖水温热,健儿竞相入水,奋力接受着海浪的洗礼。秋日凉风习习,湖波微澜,马儿奔腾嘶鸣,肆意放纵着充沛的激情。冬日万物沉寂,湖冰凝结,小儿尽情嬉戏,无忧雕刻着童年的印记。这就是人称“草原天池”的凉城县岱海湖盛景。

岱海古称天池。天池这一称谓可谓湖如其名。《广韵》解释:“停水曰池”。池字从水,从也。“也”意为“向前后左右延伸”。“水”“也”联合表示“水在观察者前后左右延伸开去”。因此“停水曰池”意思是“假设人站立在亭子里,那么亭子周边的水域就是池”。古籍又说“穿地畜水,圆者曰池,方者曰塘”。因此天池的意思就是上天神仙在地上开凿的一个圆形的水池。岱海湖位于凉城县境内一个狭长的陷落盆地中,呈长椭圆形状,就如一个葫芦,因此北魏人也将其俗称为“葫芦海”。

汉代称为诸闻泽。泽为“水深的湖沼”或者“水面长满杂草的湖泊”。《释名》解释道:“下有水曰泽,言润泽也”。可见早在汉代时岱海就被汉政府发现,并且以其润泽黎民的功德取名为“诸闻泽”,就是大家都听说过的广为人知的润泽世人的湖泊。

“诸闻泽”这个名字,来源于西汉时期非常有名的忠孝楷模苏武。苏武字子卿,杜陵(今陕西西安)人,在西汉政府中担任掌管皇帝鞍马鹰犬等射猎工具的官员。官名很特别,名叫“栘(读如移)中厩”。这个官名的来源是“汉宫有栘园,园中有马厩,故名栘中厩”。当时西汉政府和匈奴政府时战时和。互相攻击,互相试探,互相派遣使者,又互相扣留使者。天汉元年(公元前100年),且鞮侯单于即位,害怕受到汉朝攻击,于是说:“大汉天子就是我的舅舅(汉天子,我丈人行也。)”,并且把扣留的使者送了回来。舅舅的说法来源于汉政府的和亲政策。西汉政府一般将公主或者假冒公主名义的宫女嫁给匈奴人,以维持双方关系的和平稳定。汉武帝看到匈奴可汗态度诚恳,又叫他舅舅,大为高兴,就派苏武持使节护送被扣押的匈奴使者回到草原。“使节”的实物为一根长八尺的赤红色竹竿,节头装饰着旄羽。持节的人权力很大,因为节代表皇帝的身份,象征皇帝与国家。凡持节使臣来临,就代表皇帝亲临,他的意志就代表皇帝本人的意志。由此可见汉武帝对苏武此次出使匈奴的重视程度。可是苏武到了匈奴发现,匈奴人对西汉政府并不如表面上说的那样尊重。正在苏武准备反国时,忽然匈奴国内发生了一起叛乱事件,牵连到苏武等人,匈奴单于就想让苏武投降匈奴,以免一死。但是苏武说:“屈节辱命,虽生,何面目以归汉!”遂拔刀自杀。匈奴使者大惊,赶紧抱着苏武找医生,医生在地上凿了一个火坑,把苏武脸朝下放到火坑上,用脚在他背上猛踩,大概半天后,苏武才苏醒过来。匈奴单于很佩服苏武的节烈,早晚派人问候他的病情。

苏武病情痊愈后,匈奴对他威逼利诱,让他投降匈奴,但是苏武不为所动。单于于是把苏武囚禁在一个很大的地窖中,还不给他吃饭,想让他屈服。恰逢天降大雪,苏武就把降雪与使节上的旄羽一起和着咽下,好几天没有饿死。匈奴人以为苏武是神仙下凡,就把他流放到海上无人之地,还给了他一群公羊让他放牧,许诺他如果羊群生了小羊羔,就放他回长安。

苏武到了海上,匈奴给他的给养往往不能按时到达,他只好捕捉野鼠,把野鼠的内脏挖空然后烤着吃以充饥。那根汉武帝给他的使节就成了一根牧羊鞭,他无论睡觉还是干活都随身不离,不过几年,使节上的旄羽全部掉光,只剩一根光秃秃的竹竿。五六年后,匈奴单于的弟弟於靬王来到海上打猎,发现苏武像野人一样独自生活,可是会自己制造捕鱼捕鸟的网和弓弩。於靬王被苏武自强不息的信念打动了,给了他许多衣服和食物,还有马匹、穹庐等生活必需品。

此时早先投降匈奴的李陵被匈奴人招为驸马,位高权重,他与苏武在汉朝时就是朋友,因此对苏武特别照顾。一天来到海上对苏武说:“我们前段时间捕捉到几个从云中(即今呼和浩特地区)跑过来的流民,他们说中原王朝全民缟素,估计汉武帝已经驾崩了”。苏武听到后,向着南方也就是长安的方向嚎哭出血,好几个月身体没有恢复。

汉昭帝即位后,过了几年,汉政府和匈奴政府关系好转,汉政府就向匈奴索要苏武回国,但是匈奴人对汉政府谎称苏武已经去世了。可是西汉使者从有效途径获得苏武没有死掉的确切消息,就去找匈奴单于说:“我们大汉天子在皇家园林打猎的时候射下一只大雁,大雁的脚上拴着一段丝绸,丝绸上有苏武的亲笔信,写着苏武就在某泽中”。匈奴单于闻言大惊,只好据实相告,苏武的确还活着,于是把苏武等九人遣送回国。

苏武在匈奴被拘滞了十九年,“始以强壮出,及还,须发尽白”。《绥远通志稿》记载:“大海,一作岱海,在城东南,或谓即苏子卿海上看羊地也”。从以上苏武捕鱼捕鸟,李陵从呼和浩特地区抓到西汉流民,又有大雁飞到西安皇家园林,苏武在“某泽中”的记述看,《绥远通志稿》的说法是经得起推敲的。某泽就是“诸闻泽”,也就是“诸人听说过的湖泊”。这句话是汉使者对匈奴单于复述的汉昭帝的话。“诸闻泽”这个地名,就是这么来的。

北魏时叫作盐池,也称旋鸿池。盐池顾名思义,就是产盐的湖泊。北魏定都平城,就是现在的山西省大同市,岱海湖作为北魏贵族们纳凉避暑的消夏圣地,人吃马喂,盐是必不可少的日常生活用品。《绥远通志稿》记载,岱海泊出产的白盐“色白味佳,洵属良品”,正是最佳的皇家贡品。因此北魏政府将其改名为“盐池”。至于旋鸿池,是因为当时岱海湖畔栖息的鸿雁特别多,鸿雁南北迁徙,盘旋于万里晴空之上,其状可观,因此命名。郦道元在《水经注》中记载:“旋鸿池水出旋鸿县东山下,积而成池。池水吐纳川流,以成巨沼,东西二里,南北四里,池方五十里,俗名乞伏袁池。虽隔越山阜,鸟道不远,云霞之间常有”。就是说,岱海处于群山环绕之中,鸿雁常常翱翔于云霞之间。

宋叫鸳鸯泊。泊字从水,从白。“白”意为“空白”、“空无”。“水”“白”联合表示“水面空无一物”,引申为“水面没有水草的空白水面”。“湖”指水面长满胡子般水草的封闭水域;“泊”指水面光光,没有水草的封闭水域。可见到了宋朝,岱海已经由长满水草的湖面变为没有水草的湖面。鸳鸯泊顾名思义,就是栖息鸳鸯的湖泊。鸳鸯成双成对,一只死去,另一只绝不独活,象征着纯贞的爱情和不渝的誓言。宋人把岱海湖称作鸳鸯泊,可见那时人们对忠贞感情的向往。

元朝时岱海湖称为“下水”。公元1223年,76岁的卓越道家领袖丘处机来到了岱海湖畔。丘处机道号长春子,生于山东栖霞县,十九岁时拜全真道创立人王重阳为师。王重阳死后,丘处机继续修道,成为全真教龙门派创始人。1218年前后,年过花甲的丘处机接受了成吉思汗诏请,率领十八名弟子跋涉万里,于1222年在今阿富汗境内谒见了成吉思汗。成吉思汗一见丘处机就问:“真人远来,有何长生之药以资朕乎?”丘处机如实回答:“有卫生之道,而无长生之药。”就是说,我有养生的方法,但是没有长生的药物。这个答复虽令成吉思汗比较失望,但丘处机的诚实坦率也得到他的赞许。成吉思汗曾三次请丘处机讲授养生之道,不称其名,惟曰“神仙”。逗留了半年时间后,在丘处机的再三恳请下,丘处机一行开始东归。他们从大雪山向北,翻越阴山、金山、阿不罕山,径直向东南穿过蒙古高原直奔丰州(今内蒙古呼和浩特附近),来到下水,也就是岱海湖畔。关于丘处机觐见成吉思汗这段历史,流传最广的当属香港著名武侠小说家、剑桥大学历史学博士查良镛先生的《射雕英雄传》。2013年上映的由李小冉和耿乐主演的《止杀令》讲述的也是这段历史。丘处机的弟子还据实写了一本《长春真人西游记》的书,详细记述了途中的所见所闻,一代国学大师王国维评价说,这本书与唐玄奘的《大唐西域记》可以媲美。

丘处机在岱海湖畔留下了一段放生的佳话。他离开呼和浩特三天后到达岱海湖畔,当地驻防的蒙古元帅把他们迎回帅府住下,四方前来参拜丘神仙的人多达上千。元帅家中养着7只鸭子,准备为贵客做菜用。丘处机知道后,婉言要求不要宰杀并予以放生。傍晚时候,丘处机与元帅一起放生了鸭子。这7只鸭子在岱海湖的波浪里追逐嬉戏,十分欢悦,丘处机当场口诵诗章两篇。一曰:“两两三三好兄弟,秋来羽翼未能成。放归碧海深沉处,浩荡波澜快野晴。”二曰:“养尔存心欲荐庖,逢吾善念不为肴。偏舟送在鲸波里,会到三秋长六梢”。

 
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