今天的会议主题不禁使我想起英国哲学家罗素的《中国问题》
这部著作是上个世纪初，罗素到中国进行学术交流和考察之后，于1922年出版的一本关于中国的专著
其写作时假想的阅读对象是英国国民以及其他欧洲人，为帮助英国以及其他欧洲国家的人认识中国而作
此书的立场完全是中国式的
罗素努力以一个中国人的眼光与思想境界来向欧美国家介绍他对中国的所见所闻所感所想
因此，在谈中国问题时，更多的是站在为中国辩护的立场上
因为，当时的中国陷入列强分割，国危民难，危机四伏，处于西方列强瓜分的危机之中
罗素出于一贯的人道主义及自由主义立场，他选择了为中国辩护的方式来写作此书
在这本书中，罗素从中西日俄四方文化比较，从中国的历史和传统，从中国的政治经济文化的复杂的互动关系，从第一次世界大战之后中国所面临的国际环境等四个方面，对当时中国的问题及中国的未来作了系统深入的分析和探讨
字里行间，充满了对中国人民和中国文化的同情与偏爱，充满了对人类文明发展走向的哲学反思
我曾经把罗素的《中国问题》与马克思恩格斯关于中国问题的论述作过较为详细的比较阅读，我惊讶地发现，他们关于中国问题的一些观点和见解，有着惊人的相似
或许罗素在时间上离我们更近，尤其是他拥有对中国的零距离接触
我觉得罗素的见解较之于马克思、恩格斯，更有针对性，也更深刻
什么是中国问题？怎样把握中国问题
十多年来，我一直不间断地思考着这个问题，就个人的理解而言，大致经历了三个阶段
最初，我认为中国问题的核心是农村的改造与发展问题
我来自农村，成长于农村，祖辈父辈都是农民，自然对农村就会特别关注
中学和大学时期，我很喜欢读毛泽东和鲁迅的著作
觉得这两个人把农民问题说得最为透彻
历史地看，中国革命的成功，中国改革的成功，首因都应归于对农民和农村问题的解决
你13亿之巨的人口大国，8亿多农民，没有他们的转型升级，就根本谈不上社会整体转型升级
读博士的时候，我对中国问题的认识发生了变化，当时认为主要的问题应该是社会发展机制的整合与优化问题
到中央党校工作之后，经过思考，我对中国问题又有了认识
觉得应该从哲学层面去把握中国问题的深层逻辑
我逐渐倾向于把中国发展的深层逻辑看作是在中国这个特殊的东方大国建构新型现代性的问题
我曾经发表文章比较系统地阐发了自己的这种认识
我很认同罗素的观点，经济、政治和文化对于一国的经济发展而言文化尤为重要
罗素说过：“只要文化问题能够解决，无论采用那种政治或经济制度去实现这一目的我都接受
”最后，我用罗素的一段话结束我的发言：“在未来的发展中，中国要避免两个极端的危险：第一，全盘西化，抛弃有别于他国的传统
第二，在抵制他国的侵略过程中，形成拒绝任何西方文明强烈排外的保守主义
”
这个集子记载期间、见证汗青、反射将来，效劳实际和将来，不妨说再有其自己的价格
大概有人会说带点“消息”味的韵文有“易碎品”之嫌，但弄虚作假，以如实为按照带点“消息”味的大作，即是即日的究竟，来日的汗青
该书的作品动作实际的反应，动作汗青的镜鉴，效劳实际和将来，其效率和意旨似也未可消失
正如作者严文井所说：“每一篇能活下来的韵文都是与汗青关系联的，是汗青小小的侧面或折射
”集子当选的叙事韵文、抒怀韵文和商量韵文中，有的获国度“‘五个一’工程奖”，有的获“华夏国际消息奖”一等奖，有的获世界首届“国际财经通讯好消息奖”一等奖，有的当选复旦大学大学出书社编选出书的高档书院《消息传递杰作异读》讲义，有的被少许省选为中型小型学读写练范文
有些作品当选《群众晚报70年大作精选》，有的作品在国表里有较大感化力
如果我是一只老虎，我想我真的不会屈服于狮子和狼，我不愿意屈服于和我一样丑陋的坚牙与利爪以及比我更邪恶的狡猾和刀枪，我更愿意接受挑战，然后被激怒，然后奋尾一拼，然后残暴地得到胜利，然后以流血的眼睛王顾四方然后独怆然而涕下－－即使要面对天下英雄无敌手的旷世孤独，我也不会屈服于另一只老虎
标题一：昔人云：“万物贵其真
”这句话开拓咱们，不管是大千寰球中的万事万物，仍旧凡是生存中的为人、处事，都贵在一个“真”字
请将“贵在真”弥补完备，形成你的标题，写一篇作品
不限体裁(诗歌之外)
这两种推导本领之间有很大的各别，但二者不妨一道应用